{"id":1403,"date":"2023-11-03T09:34:46","date_gmt":"2023-11-03T09:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/?page_id=1403"},"modified":"2023-11-03T20:47:38","modified_gmt":"2023-11-03T20:47:38","slug":"pseudonaukowe-odkrycia-antropologow","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/pseudonaukowe-odkrycia-antropologow\/","title":{"rendered":"Pseudonaukowe odkrycia antropolog\u00f3w"},"content":{"rendered":"<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Margaret Mead (1901-1978)<\/strong><\/h1>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Rewolucjoni\u015bci seksualni byli zafascynowani publikacj\u0105 i odkryciami Margaret Mead (1901-1978), ameryka\u0144skiej antropolog, kt\u00f3ra swoje badania naukowe zaprezentowa\u0142a w publikacji \u201eDojrzewanie na Samoa\u201d. M\u0142oda badaczka w 1928 r. pisa\u0142a, \u017ce w\u015br\u00f3d rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w archipelagu Samoa panuje atmosfera wolno\u015bci seksualnej, niczym nie s\u0105 skr\u0119powani, wsp\u00f3\u0142\u017cycie seksualne nie jest ograniczone \u017cadnymi zakazami, nie znaj\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa monogamicznego, zazdro\u015bci czy wierno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej. Zmiana partner\u00f3w jest bardzo cz\u0119sta, a m\u0142odzie\u017c bardzo wcze\u015bnie podejmuje wsp\u00f3\u0142\u017cycie seksualne. W swych wnioskach podawa\u0142a, \u017ce mieszka\u0144cy Samoa s\u0105 bardzo szcz\u0119\u015bliwi, bardziej ni\u017c mieszka\u0144cy kraj\u00f3w rozwini\u0119tych. A to dlatego, \u017ce nie znali nauki o grzechu pierworodnym i nie odczuwali wstydu. Publikacja Mead wywar\u0142a wielki wp\u0142yw na antropologi\u0119 XX-wieczn\u0105. Sta\u0142a si\u0119 krzewicielk\u0105 idei o niezmiennej naturze cz\u0142owieka, podwa\u017caj\u0105c jej sta\u0142o\u015b\u0107. Dodaj\u0105c, \u017ce zachowanie cz\u0142owieka w sferze seksualnej jest uwarunkowane kulturowo. Je\u015bli nawet istnieje natura cz\u0142owieka, to bli\u017csza jest jej wolno\u015b\u0107 seksualna ni\u017c wierno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwu monogamicznemu1<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Derek Freeman (1916-2001)<\/strong><\/h1>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Pi\u0119\u0107 lat po \u015bmierci Mead, w 1983 r., okaza\u0142o si\u0119, \u017ce wyniki jej bada\u0144, tak ch\u0119tnie propagowane w\u015br\u00f3d ideolog\u00f3w seksualnych, by\u0142y oszustwem. Dowi\u00f3d\u0142 tego australijski badacz Derek Freeman, kt\u00f3ry wiele lat mieszka\u0142 na Samoa, nauczy\u0142 si\u0119 j\u0119zyka samoa\u0144skiego, a nawet zosta\u0142 wodzem jednego z plemion. W swej publikacji \u201eMargaret Mead i Samoa: stworzenie i obalenie antropologicznego mitu\u201d zaprezentowa\u0142 zupe\u0142nie inny obraz panuj\u0105cy na wyspach. Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce funkcjonuje tam wiele norm moralnych w sferze p\u0142ciowo\u015bci, czysto\u015b\u0107 przedma\u0142\u017ce\u0144ska cieszy si\u0119 uznaniem spo\u0142ecznym, a dziewczyna, kt\u00f3ra straci cnot\u0119 przed \u015blubem, ma wielkie problemy ze znalezieniem m\u0119\u017ca. Noszenie przez kobiety stroj\u00f3w ekstrawaganckich nie by\u0142o mile widziane. \u015arodowiska z kr\u0119g\u00f3w propaguj\u0105cych rewolucj\u0119 seksualn\u0105 nie mog\u0142y pozosta\u0107 na to oboj\u0119tne. Bardzo szybko zacz\u0119to podwa\u017ca\u0107 odkrycia naukowe Freemana., Podj\u0119to masowy atak, pr\u00f3buj\u0105c o\u015bmieszy\u0107 i zanegowa\u0107 jego metodologi\u0119 bada\u01442<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Bronis\u0142aw Malinowski (1884-1942)<\/b><\/h1>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

W latach 1914-1920 na Wyspach Trobriandzkich swoje badania antropologiczne przeprowadzi\u0142 Bronis\u0142aw Malinowski3<\/sup><\/a>. Zaowocowa\u0142y one m.in. takimi publikacjami: \u201eArgonauci zachodniego Pacyfiku\u201d i \u201e\u017bycie seksualne dzikich w p\u00f3\u0142nocno-zachodniej Melanezji\u201d. Kamil Buchta tak scharakteryzowa\u0142 prace badawcze Malinowskiego: \u201e[\u2026] Czasem odnosz\u0119 wra\u017cenie, \u017ce czytanie tekst\u00f3w Malinowskiego zosta\u0142o zast\u0105pione czytaniem interpretacji. W\u00a0takiej sytuacji nie mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o\u00a0patrzeniu na \u00bbArgonaut\u00f3w Zachodniego Pacyfiku\u00ab <\/em>czy \u00bb\u017bycie seksualne dzikich\u00ab<\/em> przez pryzmat literatury przedmiotu, lecz o\u00a0posi\u0142kowaniu si\u0119 obiegowymi komentarzami\u201d4<\/sup><\/a>. Jak si\u0119 p\u00f3\u017aniej okaza\u0142o, Malinowski opar\u0142 swe badania na fa\u0142szu. Do 1967 r. Malinowski by\u0142 niekwestionowanym autorytetem w\u015br\u00f3d wielu badaczy w kr\u0119gu antropologii kultury, jednak po opublikowaniu \u201eDziennik\u00f3w\u201d jego mit wielko\u015bci upad\u0142.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Okaza\u0142o si\u0119, \u017ce kolejny badacz zbudowa\u0142 swe badania naukowe na k\u0142amstwie. Ewa Wolkanowska w recenzji o \u201eDziennikach\u201d Malinowskiego, pisze, \u017ce nie by\u0142 dziennikarzem, ale rewolucjonist\u0105, a ponadto dodaje, \u017ce autor: \u201e[\u2026] t\u0119skni za cywilizacj\u0105 i kultur\u0105, co rusz odgania my\u015bli lubie\u017cne i stara si\u0119 nie my\u015ble\u0107 o kobietach, kt\u00f3re m\u00f3g\u0142by uwie\u015b\u0107. Co jeszcze? \u017be wkurzaj\u0105 go informatorzy i cz\u0119sto woli czyta\u0107 powie\u015bcid\u0142a, ni\u017c i\u015b\u0107 na wywiad. A tak w og\u00f3le przyznaje, \u017ce ma \u00bbzdolno\u015b\u0107 do marzycielstwa, lenistwa i opiesza\u0142o\u015bci\u00ab. Ma\u0142o tego, w wersji angielskiej ocenzurowano miejsca, w kt\u00f3rych Malinowski pisze o doznaniach erotycznych i wyrzutach sumienia, co sprawi\u0142o, \u017ce czytelnik m\u00f3g\u0142 na dobre pu\u015bci\u0107 wodze fantazji, co te\u017c badacz z tubylczymi kobietami wyprawia\u0142 (w rzeczywisto\u015bci chodzi\u0142o o masturbacj\u0119). Wiele \u015brodowisk naukowych oskar\u017cy\u0142o go o k\u0142amstwo i nieautentyczno\u015b\u0107. Antropologia kultury po publikacji dziennik\u00f3w nie mog\u0142a ju\u017c by\u0107 taka sama\u201d5<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Oszustwo o p\u0142ci kulturowej<\/strong><\/h1>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Idee przekazane przez Mead i Malinowskiego da\u0142y impuls do rozpocz\u0119cia rewolucji seksualnej, zdynamizowa\u0142y j\u0105 na wielu p\u0142aszczyznach6<\/sup><\/a>. Po ich zdemaskowaniu pod znakiem zapytania stoj\u0105 badania nad p\u0142ci\u0105 w wymiarze kulturowym, kt\u00f3re wiod\u0105 ludzko\u015b\u0107 na manowce7<\/sup><\/a>. Prowadz\u0105 do zapa\u015bci w wymiarze duchowym, moralnym i intelektualnym. P\u0142e\u0107 biologiczna jest determinantem cz\u0142owieka. Okazuje si\u0119, \u017ce ca\u0142a rewolucja seksualna zosta\u0142a zbudowana na oszustwie i k\u0142amstwie.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Ks. K. Bielawny<\/em><\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

Przypisy:<\/strong><\/h1>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

1<\/a> Zob. E. Lobkowicz, Obalenie dogmatu o niemylno\u015bci Margaret Mead<\/em>, \u201eFronda\u201d 2005, nr 36, s. 6-14.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

2<\/a> Zob. G. Appell, Freeman\u2019s Refutation of Mead\u2019s Coming of Age in Samoa<\/em>, \u201eThe Implications for Anthropological Inquiry\u00a0Eastern Anthropology\u201d 1984, nr 37, s. 183-214; I. Brady, The Samoa Reader: Last Word or Lost Horizon?<\/em> \u201eCurrent Anthropology\u201d 1991, vol. 32, s. 263-282; R. Feinberg, Margaret Mead and Samoa: Coming of Age in Fact and Fiction<\/em>\u00a0\u201eAmerican Anthropologist\u201d 1988, t. 90, s. 656-663; E. Leacock, Anthropologists in Search of a Culture: Margaret Mead, Derek Freeman and All the Rest of Us<\/em>, \u201eCentral Issues in Anthropology\u201d 1988, t. 8, s. 3-20; R. Levy, Mead, Freeman, and Samoa: The Problem of Seeing Things as They Are<\/em>, \u201eEthos\u201d 1984, nr 12, s. 85-92; M. Marshall, The Wizard from Oz Meets the Wicked Witch of the East: Freeman, Mead, and Ethnographic Authority<\/em>, \u201eAmerican Ethnologist\u201d 1993, t. 20, s. 604-617; B. Nardi, The Height of Her Powers: Margaret Mead\u2019s Samoa<\/em>, \u201eFeminist Studies\u201d 1984, t. 10, s. 323-337; A. Patience, J. Smith, Derek Freeman in Samoa: The Making and Unmaking of a Biobehavioral Myth<\/em>,\u00a0\u201eAmerican Anthropologist\u201d 1987, t. 88, s. 157-162; D.B. Paxman, Freeman, Mead, and the Eighteenth-Century Controversy over Polynesian Society<\/em>, \u201ePacific Studies\u201d 1988, t. 11, s. 1-19; N. Scheper-Hughes, The Margaret Mead Controversy: Culture, Biology, and Anthropological Inquiry<\/em>, \u201eHuman Organization\u201d 1984, t. 43, s. 85-93; P. Shankman, The History of Samoan Sexual Conduct and the Mead-Freeman Controversy<\/em>, \u201eAmerican Anthropologist\u201d 1996, t. 98, s. 555-567; R. E. Young, S. Juan, Freeman\u2019s Margaret Mead Myth: The Ideological Virginity of Anthropologists Australian and New Zealand<\/em>, \u201eJournal of Sociology\u201d 1985, t. 21, s. 64-81. Wszystkie recenzje i artyku\u0142y polemiczne maj\u0105 charakter apologetyczny, broni\u0105c za wszelk\u0105 cen\u0119 tezy Margaret Mead. Badania Freemana s\u0105 podwa\u017cane. Zarzuca si\u0119 mu z\u0142\u0105 metodologi\u0119 albo brak naukowego warsztatu. Widoczne jest odg\u00f3rne za\u0142o\u017cenie: za wszelk\u0105 cen\u0119 bronimy naszej wizji \u015bwiata, nawet je\u015bli jest nieprawdziwa. Zaanga\u017cowano specjalist\u00f3w naukowych z r\u00f3\u017cnych uniwersytet\u00f3w, by broni\u0107 przyj\u0119tej tezy Mead. Zestawienie zaczerpni\u0119te z www. https:\/\/pl.wikipedia.org\/wiki\/Margaret_Mead<\/a>, dost\u0119p: 23.03.2020 r.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

3<\/a> Ucze\u0144 Ch. G. Seligmana (1873-1949), brytyjskiego lekarza i etnologa. By\u0142 profesorem w Londy\u0144skiej Szkole Ekonomicznej.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

4<\/a> K. Buchta, Funkcje i interpretacje. Analiza por\u00f3wnawcza za\u0142o\u017ce\u0144 teoretycznych Malinowskiego i\u00a0Geertza<\/em>, \u201eLaboratorium Kultury\u201d 2013, nr 2, s. 125.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

5<\/a> E. Wolkanowska, Recenzja ksi\u0105\u017cki<\/em>:\u00a0Dziennik w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego wyrazu<\/a>, https:\/\/www.granice.pl\/recenzja\/dziennik-w-scislym-znaczeniu-tego-wyrazu\/3096, dost\u0119p: 13.01.2020 r.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

6<\/a> Zob. A. Mi\u0142ek, Mity rewolucji seksualnej<\/em>, https:\/\/adonai.pl\/czystosc\/?id=95<\/a>, dost\u0119p: 13.01.2020 r.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>\n\n\n<\/p>\n

7<\/a> Zob. W. Madrysz, P\u0142e\u0107: mi\u0119dzy biologi\u0105 a kultur\u0105<\/em>, \u201ePisma Humanistyczne\u201d 2003, nr 5, s. 182-198; zob. J. Spychalska-Stasiak, Rodzaj czy p\u0142e\u0107 kulturowa? <\/em>Gender<\/em> w polskich naukach spo\u0142ecznych<\/em>, \u201eTera\u017aniejszo\u015b\u0107 \u2013 Cz\u0142owiek \u2013 Edukacja\u201d 2009, nr 4, s. 43-56; Zob. A. Buczkowski, P\u0142e\u0107 kulturowa jako kategoria historyczna. Relacje mi\u0119dzy medyczn\u0105 koncepcj\u0105 cia\u0142a a poj\u0119ciem p\u0142ci kulturowej<\/em>, \u201eAdeptus\u201d 2017, nr 9, https:\/\/ispan.waw.pl\/journals\/index.php\/adeptus\/article\/view\/a.1470\/2655, dost\u0119p: 10.11.2020 r.; zob. J. Butler, Uwik\u0142ani w p\u0142e\u0107<\/em>, Warszawa 2008. To tylko kilka przyk\u0142adowych prac naukowych, literatura jest bardzo bogata. Na opis i prowadzenie \u201ebada\u0144 naukowych\u201d nad p\u0142ci\u0105 kulturow\u0105 na uczelniach mo\u017cna pozyska\u0107 spore \u015brodki finansowe, kt\u00f3re pozwol\u0105 dostatnio i bez problemu prowadzi\u0107 prac\u0119 naukow\u0105. Cho\u0107 wiadomo, \u017ce gender jest nowym totalitaryzmem, kt\u00f3ry wiedzie ludzko\u015b\u0107 na manowce. Celem nowej ideologii jest zburzenie dotychczasowego porz\u0105dku, stworzonego przez Boga.<\/p>\n

\n\n\n<\/p>

Views: 93<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Margaret Mead (1901-1978) Rewolucjoni\u015bci seksualni byli zafascynowani publikacj\u0105 i odkryciami Margaret Mead (1901-1978), ameryka\u0144skiej antropolog, kt\u00f3ra swoje badania naukowe zaprezentowa\u0142a w publikacji \u201eDojrzewanie na Samoa\u201d. M\u0142oda badaczka w 1928 r. pisa\u0142a, \u017ce w\u015br\u00f3d rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w archipelagu Samoa panuje atmosfera wolno\u015bci seksualnej, niczym nie s\u0105 skr\u0119powani, wsp\u00f3\u0142\u017cycie seksualne nie jest ograniczone \u017cadnymi zakazami, nie znaj\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa … <\/p>\n

Czytaj dalej \u201ePseudonaukowe odkrycia antropolog\u00f3w\u201d<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3624,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1403","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1403"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3986,"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1403\/revisions\/3986"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3624"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/demografia.com.pl\/demografia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}